Ibtihal (ابتهال)

Petikan daripada syair-syair Imam Yusuf Qaradawi di dalam kitabnya نفحات و لفحات.

يا من له تعنو الوجوه وتخشع ولأمره كل الخلا ئق تخشع
أعنو اليك بجبهة لم أحنها الا لوجهك ساجدا أتضرع
واليك أبسط كف ذل لم تكن يوما لغير سؤال فضلك ترفع

Terjemajahan: Wahai Tuhan bagiNya tunduk segala manusia dan takut padaNya.Segala perintahNya, seluruh makhluk tunduk dan patuh.

Aku letakkan dahiku padaMu yang aku tidak letakkanya Melainkan hanya kepadaMu aku tunduk dan khusyuk di dalam sujud kepadaMu aku hamparkan kehinaan diriku di mana tidakberlaku pada mana-mana hari ,kehinaan ini di angkat kepada orang lain untuk meminta kelebihan dariMu.

Apabila kita merenung syair Imam,kita melihat keutuhan keimanan yang cukup tinggi dengan menyatakan segala kemulian semuanya kembali kepada Allah Taala. Segala kehinaan kembali kepada hamba. Ya Allah,hiasilah kehinaan kami ini dengan sifat-sifatMu yang tinggi dan mulia.sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Perlaksanaan Hudud

Menjadi satu kesulitan untuk menjawab soalan yang amat jelas seperti yang diperkatakan oleh ulama:

استفسار الواضح اشكال

Terjemahan: Mempersoalkan sesuatu perkara yang jelas menjadikan sesuatu itu masalah (sukar dijawab).

Apabila timbul masalah mengenai perlaksanaan syariat khususnya hudud dan qisas,sesuatu jawapan yang mungkin agak payah untuk dijawab,sebab perlaksanaa syariat tidak bercanggah dengan akal dan reality bahkan banyak dalil yang meyokong perlaksanaan tersebut sama dalil nakli,akal,sejarah dan reality kehidupan manusia menuntut kepada perlaksanaan.

Cuma di sini saya ingin nyatakan kepada mereka yang bimbang kepada perlaksanaan hudud atau ada yangberhujjah dengan tidak ada di dalam perlembagaan jadi tak dapat di laksanakan. Kita katakan,hudud merupakan ubat yang agak pahit yang membebankan orang yang dikenakan hukuman dan dan menakutkan orang,tetapi sebaliknya ia adalah ubat yang terbaik di dalam merawat penyakit-penyakit jenayah yang sangat membimbangkan... Ia sepertimana seorang doctor yang merawat pesakit,ubat-ubat yang diberi semuanya tidak disukai oleh pesakit tambahan apabila membabitkan pembedahan yang berisiko,tetapi pesakit menerima rawatan itu dengan tabah kerana falsafah hudud adalah mendidik dan ia berperanan mencuci dosa penjenayah,kemungkinan dengan hukuman dilaksanakan keatas dia,dia menjadi ahli syurga insyallah. Berkata ulama tasawuf:

رب ذنب أدخل صاحبه الجنة.

Terjemahan: kemungkinan sesuatu dosa itu akan memasukan orang yang melakukan dosa itu kedalam syurga.

Bukanlah kata-kata ini menggalakan maksiat tetapi ia membuka pintu harapan yang tinggi kepada mereka yang bersalah mereka masih ada peluang disisi untuk kepada dan Allah gembira dengan hambaNya yang bertaubat seperti mana seorang ibu kehilangan anak kemudian dia menjumpai.

Perlaksanaa hudud bukanlah mudah untuk dilaksankan seperti digambarkan oleh sesorang,ia berhajat kepada syarat yang ketat dan ia bersesuaian dengan hukuman yang besifat keras dan jenayah yang begitu kejam dan berat.

Contohnya zina ia berhajat kepada 4 orang saksi yang adil, dan mungkin perlaksanaan ini amat sukar,kerana kerjaorang islam nak pergi mengendap dan perlakuan zina itu betul-betul nampak kemaluan lelaki itu masuk kedalam kemaluan wanita dengan sebenar-benar masuk.ini sukar kerana berdasarkan tabiat sifat manusia yang muslim dan adil tidak pergi mengendap orang berzina melainkan syarat ini diletakkan menunjukkan masyarakat umat manusia ini akan hancur apabila orang mula berzina ditepi jalan dan semua orang nampak tanpa ada segan malu daripada pelakuan mereka,ketika itu mungkin penyaksian diterima.

Dan sejarah membuktikan bahawa tak ada kes zina yang sabit secara saksi yang ada sabit secara pengakuan,maka perlaksanaan secara pengakuan itu boleh dilaksanakan.

Cuma diingatkan Islam tetap menggalakan orang yang melakukan zina menyembunyikan perbuatan tersebut dan bertaubat kepada Allah.

Mungkin orang bertanya bagaimana kalau pasangan ditangkap berdua-dua dalam keadaan bogel,dan air mani pun ada dibadan atau di atas katil apakah tidak boleh didakwa dibawah hukum zina atau percubaan berzina. Jawapannya tidak boleh kerana ia tidak pasti mungkin mereka hanya beronani atau sebagainya dan hudud gugur dengan ada syubhat, dan kes ini hanya disabitkan dibawah kes kahlwat dan dikenakan hukuman takzir tidak bolehdikenakan hudud. Juga sebagai peringatan,bagi pendapat saya,soalan di mahkamah seperti percubaan berzina atau adakah kamu berzina itu soalan yang tidak syarie kerana apabila mereka ditangkap mereka ditangkap atas khalwat,tak boleh ditanya,adakah kamu pernah berzina atau ada niat berzina. Soalan sebegini tak boleh ditanya,sebab akan membongkar rahsia yang tersembunyi seperti mana membongkar mayat di dalam kubur.

Ini adalah akhlak Islam. Cuba kita lihat kes curi memang susah untuk nak buktikan kes kecuriaan,tapi kita lihat disana undang-undang takzir yang boleh mengurang kes jenayah ini,mungkin dengan bantuan dna yang sedia ada dan timbul rasa syak terhadap sesorang situ kerana dia ada rekod jenayah yang banyak. Cuma kitakan,di arab Saudi pada zaman pertengahan 1900 zaman 60 an,selama 20 tahun terdapat 16 kes potong tangan saja yang berlaku ini menunjukkan kebersihan masyarakat apabila hudud dilaksanakan. Hudud tidak akan menghilangkan jenayah tetapi mengurangkan jenayah sampai ketahap yang tidak menakutkan sebab jenayah adalah penyakit,dan penyakit sentiasa wujud. Cuma apakah ubat yang sesuai untuk rawatan.(kita sambung nanti).sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Renungan Tasawuf.

Berkata Imam Harith Al-Muhasibi.رحمه الله.

تواضع للحق واخضع له وأدم ذكر الله تنل قربه .

Terjemahan: Tunduk dan patuhlah kepada kebenaran,sentiasalah mengingati Allah nescaya kamu dekat denganNya.
Kalam ini merupakan kata-kata hikmat seorang ulama tasawuf yang terkenal iaitu Imam Harith al Muhasibi di dalam kitabnya Risalatulmustasyidin. Bagaimana Imam ini memperkenalkan kaedah kepada kita untuk berinteraksi dengan kebenaran dan bagaimana cara untuk mencapai darjat disisi Allah Taala.

Kalam memperjelaskan kepada kita tabiat kebenaran iaitu ia tidak boleh dikalahkan atau ditundukkan kerana ia bersifat tinggi. Ini kerana kebenaran ini ia tidak akan berubah walaupun berlaku perubahan masa dan zaman,walaupun seorang itu besar pangkat dan kedudukannya,tetapi dihadapan kebenaran dia terpaksa tunduk dan menerima.
Walaupun disana kata-kata palsu lebih kuat dipersembahkan daripada kebenaran tetapi kebenaran pasti akan menang.

Berkata penyair arab.
“ Apabila datang Musa dan tongkat Baginda
Maka tewaslah ahli sihir dan sihir”.
Sekiranya kita memahami kalam Imam ini dengan tepat,banyak keadaan umat manusia boleh berubah khususnya umat Islam. Kerana kita melihat banyak di kalangan manusia ingkar terhadap kebenaran akhirnya membawa dirinya kepada kehancuran. Lihatlah kerajaan,masyarkat dan sebagainya yang menolak kebenaran apakah yang berlaku tehadap mereka?

Mungkin kita tertanya,menerima kebenaran ini susah tambahan lagi kalau ia datang daripada orang bawahan kita, kita menyatakan ia perlu kepada mujahadah nafsu dan membuang ego,jadikan syiar seorang ulama yang berkata

لأن أكون ذنبا في الحق أحب الي من أن أكون رأسا في الباطل.

Terjemahan: Sesungguhnya menjadi orang bawahan di dalam kebenaran itu lebih aku sukai daripada menjadi ketua di dalam kebatilan.
Sesungguhnya menerima kebenaran itu tidak menjatuhkan martabat seseorang bahkan menngangkat darjatnya.

Mungkin di dalam menerima kebenara itu pahit di hati dan berat maka Imam menyuruh kita agar ingat kepada Allah dan selalu berzikir kepadanya agar kita mencapai darjat yang tinggi disisinya. Memperlihatkan diri dengan sifat-sifat yang lemah kerana siapa yang menyiapkan dirinya dengan sifat hamba Allah akan kurniakan pertolongan daripada sifat-sifatNya. Wallah A’lam.sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Renungan Tasawuf.

Berkata Imam Harith Al-Muhasibi.رحمه الله.

تواضع للحق واخضع له وأدم ذكر الله تنل قربه .

Terjemahan: Tunduk dan patuhlah kepada kebenaran,sentiasalah mengingati Allah nescaya kamu dekat denganNya.
Kalam ini merupakan kata-kata hikmat seorang ulama tasawuf yang terkenal iaitu Imam Harith al Muhasibi di dalam kitabnya Risalatulmustasyidin. Bagaimana Imam ini memperkenalkan kaedah kepada kita untuk berinteraksi dengan kebenaran dan bagaimana cara untuk mencapai darjat disisi Allah Taala.

Kalam memperjelaskan kepada kita tabiat kebenaran iaitu ia tidak boleh dikalahkan atau ditundukkan kerana ia bersifat tinggi. Ini kerana kebenaran ini ia tidak akan berubah walaupun berlaku perubahan masa dan zaman,walaupun seorang itu besar pangkat dan kedudukannya,tetapi dihadapan kebenaran dia terpaksa tunduk dan menerima.
Walaupun disana kata-kata palsu lebih kuat dipersembahkan daripada kebenaran tetapi kebenaran pasti akan menang.

Berkata penyair arab.
“ Apabila datang Musa dan tongkat Baginda
Maka tewaslah ahli sihir dan sihir”.
Sekiranya kita memahami kalam Imam ini dengan tepat,banyak keadaan umat manusia boleh berubah khususnya umat Islam. Kerana kita melihat banyak di kalangan manusia ingkar terhadap kebenaran akhirnya membawa dirinya kepada kehancuran. Lihatlah kerajaan,masyarkat dan sebagainya yang menolak kebenaran apakah yang berlaku tehadap mereka?

Mungkin kita tertanya,menerima kebenaran ini susah tambahan lagi kalau ia datang daripada orang bawahan kita, kita menyatakan ia perlu kepada mujahadah nafsu dan membuang ego,jadikan syiar seorang ulama yang berkata

لأن أكون ذنبا في الحق أحب الي من أن أكون رأسا في الباطل.

Terjemahan: Sesungguhnya menjadi orang bawahan di dalam kebenaran itu lebih aku sukai daripada menjadi ketua di dalam kebatilan.
Sesungguhnya menerima kebenaran itu tidak menjatuhkan martabat seseorang bahkan menngangkat darjatnya.

Mungkin di dalam menerima kebenara itu pahit di hati dan berat maka Imam menyuruh kita agar ingat kepada Allah dan selalu berzikir kepadanya agar kita mencapai darjat yang tinggi disisinya. Memperlihatkan diri dengan sifat-sifat yang lemah kerana siapa yang menyiapkan dirinya dengan sifat hamba Allah akan kurniakan pertolongan daripada sifat-sifatNya. Wallah A’lam.sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Keutamaan Ilmu ke atas Imu(Fikh Aulawiyat).

Di sini Imam membincangkan satu qaedah yang sangat penting iaitu seseorang perlu mendalami ilmu agar dia dapat mempraktikan amalan dengan tepat. Berapa ramai orang yang beramal tanpa ilmu akhirnya merosakkan diri dia. Berkata Imam Hasan Al Basri “ Belajarlah jangan sampai merosakan ibadat, beramalah jangan sampai merosakan ilmu”.
Kalau kita melihat dari sudut remaja yang kekurangan ilmu,banyak pemyakit yang menimpa mereka,contohnya banyak dan mengeluarkan fatwa yang berbahya di mana mereka bukan golongan yang layak member fatwa,menfasik dan mengkafirkan orang, kasar ketika berdakwah dan sebagainya. Kita tahu mereka ini golongan yang yang ikhlas tetapi mereka ini kekurangan ilmu yang menyebabkan mereka menjadi extrem dan pelampau,sekiranya mereka bersabar dalam menuntut ilmu dan bercakap sekadar mana yang perlu dan ilmu yang ada tanpa ada sikap melulu pasti mereka tidak menjadi extrem.

Imam Qaradawi member satu jawapan terhadap punca pelampauan remaja muslim ialah mereka tidak duduk belajar dengan ulama yang jujur dan hanya membaca buku sendiri,mereka membaca dan memahami isi kandungan dengan akal mereka itu.
Sebab itulah para pendakwah perlu melengkap ilmu dengan sebanyak mungkin agar mampu menyampaikan Islam dengan baik dan tepat. Kalau inginkan secara detail ilmu- ilmu yang perlu dipelajari oleh pendakwah bacalah kita Imam yang bertajuk “ thaqafah daiyah”.

Ilmu Sebagai Syarat Kepimpinan>
Di dalam meletakkan diri sebagai pemimpin,perlulah sesorang itu membekal diri dengan ilmu agar dia dapat menjadi pemimpin yang adil. Ilmu yang berkaitan dengan bidang kepimpinan yang dia sandang. Ilmu inilah yang akan memeliharanya daripada kesesatan dan kesalahan ketika dia memimpin.
Malangnya ramai pemimpin yang kita lihat kurang ilmu yang patut ada,hanya gah pada pakaian dan gaya ceramah. Tetapi mempunyai akal yang pendek lidah yang panjang.(Renungan fikh aulawiyat).sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Keutamaan Ilmu ke atas Imu(Fikh Aulawiyat).

Di sini Imam membincangkan satu qaedah yang sangat penting iaitu seseorang perlu mendalami ilmu agar dia dapat mempraktikan amalan dengan tepat. Berapa ramai orang yang beramal tanpa ilmu akhirnya merosakkan diri dia. Berkata Imam Hasan Al Basri “ Belajarlah jangan sampai merosakan ibadat, beramalah jangan sampai merosakan ilmu”.

Kalau kita melihat dari sudut remaja yang kekurangan ilmu,banyak pemyakit yang menimpa mereka,contohnya banyak dan mengeluarkan fatwa yang berbahya di mana mereka bukan golongan yang layak member fatwa,menfasik dan mengkafirkan orang, kasar ketika berdakwah dan sebagainya. Kita tahu mereka ini golongan yang yang ikhlas tetapi mereka ini kekurangan ilmu yang menyebabkan mereka menjadi extrem dan pelampau,sekiranya mereka bersabar dalam menuntut ilmu dan bercakap sekadar mana yang perlu dan ilmu yang ada tanpa ada sikap melulu pasti mereka tidak menjadi extrem.

Imam Qaradawi member satu jawapan terhadap punca pelampauan remaja muslim ialah mereka tidak duduk belajar dengan ulama yang jujur dan hanya membaca buku sendiri,mereka membaca dan memahami isi kandungan dengan akal mereka itu.
Sebab itulah para pendakwah perlu melengkap ilmu dengan sebanyak mungkin agar mampu menyampaikan Islam dengan baik dan tepat. Kalau inginkan secara detail ilmu- ilmu yang perlu dipelajari oleh pendakwah bacalah kita Imam yang bertajuk “ thaqafah daiyah”.

Ilmu Sebagai Syarat Kepimpinan>

Di dalam meletakkan diri sebagai pemimpin,perlulah sesorang itu membekal diri dengan ilmu agar dia dapat menjadi pemimpin yang adil. Ilmu yang berkaitan dengan bidang kepimpinan yang dia sandang. Ilmu inilah yang akan memeliharanya daripada kesesatan dan kesalahan ketika dia memimpin.
Malangnya ramai pemimpin yang kita lihat kurang ilmu yang patut ada,hanya gah pada pakaian dan gaya ceramah. Tetapi mempunyai akal yang pendek lidah yang panjang.(Renungan fikh aulawiyat).

baca selanjutnya....

Pertemuaan Dengan Imam Qaradawi.

Di antara nikmat yang besar yang Allah kurniakan kepada seorang hambanya ialah bertemu dengan golongan solihin,apatah lagi sekiranya daripada kalangan ulama yang besar. Pada 22 ogos lepas saya diberi peluang oleh Allah Taala untuk menghadiri majlis ceramah Imam Qaradawi berdekatan dengan rumah saya di qasrul aini selepas magrib. Ceramah mengenai penyatuan umat bersempena tibanya Ramadan.

Saya pernah sebutkan,saya amat bercita –cita bertemu dengan Imam ,saya hanya bertemu beliau sekadar dalam mimpi yang indah,jadi hari tersebut saya benar –benar melihat beliau dengan dekat,sempat memegang tongkat dan mencium tangan beliau,Alhamdulillah,nikmat yang sangat besar,ketika saya masuk ke dalam dewan bersama rakan-rakan,saya katakana pada adinda saya ustaz Firdaus,ana macam mimpi ni tengok syiekh Qaradawi,macam tak percaya.

Saya memang nak bertemu dengan Imam sejak umur saya 18 tahun lagi,selalu saya mencari berita beliau di mesir,kalau-kalau beliau di sini,tetapi apa yang Allah tetapkan itulah yang terbaik pada hari jumaat 22 ogos 2008 dapat bertemu dengan beliau. Hampir 9 tahun saya menunggu detik ini yang indah ini. Saya amat mengetahui jutaan umat islam yang menyintai Imam yang besar ini, Cuma tangan dan hatiku ngin turut serta di dalam menyatakan cinta padanya.

Mudah-mudahan aku dipertemukan lagi dengan Imam yang agung ini. Amin.sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Manhaj Wasatiyah(Moderat).

Pada setiap zaman berlaku pertembungan di antara aliran yang syadid(ketat) di dalam hukum hakam dan golongan liberal yang tidak mempedulikan hukum hakam. Kedua-dua aliran ini tidak bertepatan dengan manhaj dan tabiat Islam.

Maka di sana terdapat manhaj yang diidamkan iaitu manhaj wasatiyah yang merupakan ciri-ciri utama Islam dan sifat utama umat ini,firman Allah yang bermaksud.
“ Dan demikianlah Kami jadikan kamu umat yang seimbang”. Al Baqarah
Ayat ini mencetuskan kepada kita identiti kita yang sebenar,kita adalah umat yang seimbang di antara dunia dan akhirat,ruh dan jasad,ilmu dan amal,idea dan realiti mengambil yang baik daripada umat terdahulu dan mengambil menfaat daripada umat sekarang walaupun ia datang daripada barat asalkan tidak bercanggah dengan usul Islam.

Imam Qaradawi mendefinasikan wasatiyah dengan kesimbangan di antara dua sudut yang berlawanan sehingga tidak salah satunya mengambil hak yang lain.

Kalau kita lihat defenasi dari segi bahasa, wasatiyah bererti pertengahan,kebaikan dan kekuatan. Jadi wasatiyah ini mempunyai makna-makna yang mulia yang sesuai dengan umat ini. Insyallah seleas ini kita akan sebutkan tanda-tanda dan sifat-sifat istimewa bagi wasatiyah yang mempunyai 30 ma’lim atau cirri seperti yang di asaskan oleh Imam Qaradawi. sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Fikh Aulawiyat.

Fikh Aulawiyat merupakan satu topic yang sering dibincangkan oleh orang ramai.Sebab dengan memahami perkara ini banyak faedah yang dapat diperolehi dan perjalanan sesorang itu dapat berjalan dengan sempurna dan baik.

Imam Qaradawi telah menulis satu kitab yang begitu bernilai tentang fikh aulawiyat sebab dia melihat kecacatan berlaku pada umat islam itu sendiri yang kehilangan kefahaman fikh aulawiyat dan para daie juga turut terjebak kepada gejala ini, ini meyebabkan banyak masalah berlaku ketika berdakwah disebabkan ketidakfahaman terhadap topic ini.

Melihat kepada definasi fikh aulawiyat bererti meletakkan sesuatu pada tempatnya ,sesuatuyang patut diawalkan jangan dilewatkan , sesuatu yang patut dilewatkan jangan diawalkan.

Fikh aulawiyat ini merangkumi semua aspek,ibadah muamalat politik ,dakwah dan sebagainya,khususnya kepada ulama dan pendakwah mereka harus memahami konsep ini dengan baik agar setiap tindakan mereka mendapat natijah yang baik..
Beberapa contoh fikh aulawiyat yang harus diketahui.

1:Mendahulukan kualiti keatas kuantiti.
Melihat kepada kaedah ini,berapa ramai golongan yang terlalu mengabaikan kualiti dan mengutamakan kuantiti dan hasilnya ia tidak membuahkan natijah yang membanggakan. Kalau kita melihat dimalaysia khususnya,banyak sekolah-sekolah agama didirikan tanpa memikirkan kualiti pelaksanaan sekolah-sekolah tersebut,hasilnya ia tidak mendatangkan natijah yang baik sebab sekolah agama berdiri di atas bantuan orang ramai,apabila terlalu banyak sekolah ,duit yang didermakan tidaklah begitu banyak,sekiranya difokuskan kepada sekolah tertentu dan dibelanjakan wang kepada sekolah-sekolah yang mempunyai potensi adalah lebih baik,banyak perkara yang boleh dilakukan, tetapi malangnya menjadi perlumbaan di dalam membina sekolah atau pusat-pusat pendidikan swasta tetapi tidak mempunyai guru-guru yang berpotensi yang cemerlang..

Begitu juga dengan projek pembangunan yang pesat,banyak projek yang membazir yang tidak sesuai dengan rakyat,sedangkan kualiti pembangunan yang dilakukan tidak memberi faedah yang banyak kepada rakyat,cuba tengok dikedah buat starwalk dibuat macam bukit bintang,dahlah orang kedah tak kaya mana,kalau orang tengok pun nak tergelak,jadi kadang-kadang melakukan pembangunan kerana nak habiskan peruntukan sahaja ini yang menyedihkan.(insyaallah lepas ini kita sambung,sory dah lama tak update,mudahan kita akan selalu tulis,jangan marah,tulisan ini adalah renungan saya terhadap buku fikh aulawiyat) sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Anwar dan Ujian

Kita melihat keadaan yang berlaku kepada Dato Seri Anwar amat menyedihkan. Apa lagi yang diinginkan oleh musuhnya ketika beliau sudahpun diseksa bertahun-tahun di dalam penjara tanpa sebarang kesalahan yang diyakini.

Sudah hilang ketaqwaan dikalangan musuh-musuhnya bahkan sudah sekian lama hilang ketaqwaan di dalam dada mereka. Mereka yang tamakan kuasa sanggupmelakukan apa sahaja untuk mengekalkan kuasa mereka tapi yakinilah bawa sunnatullah tetap tidak berubah di mana bumi ini akan dipimpin oleh orang-orang bertaqwa. Kebatilan itu mungkin lama tapi ia tidak berkekalan,kebenaran itu mungkin ditindas tetapi akan menjelma jua akhirnya.

Yakinilah dato Anwar bahawa kebenaran akan bersamamu dan kepalsuan yang mereka bawa akan terbongkar kelak. Begitulah sunnah perjuangan yang tidak henti diuji. Tetapi kita melihat beliau terus istiqamah dalam perjuangan dan terus menegak keadilan bersama pemimpin
pemimpin yang lain.


Kepada musuh-musuh Anwar,berhentilah daripada berdusta,takutlah kepada Allah yang mengetahui tipu daya kamu semua. Berlawan di atas pentas yang sedia ada ,janganlah takut jadi pembangkang sekiranya kamu semua turun daripada pemerintahan.

Rakyat rindukan keadilan tertegak. sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Ilmu Adalah Syarat Bagi Setiap Jawatan

Kepimpinan(Qiadi).

Setelah lama meninggalkan perbincangan buku Akal dan Ilmu di dalam Al-Quran. Hari ini kita menyambung semula perbincangan mengenainya dengan tajuk ‘ Ilmu Adalah Syarat Bagi Setiap Jawatan Kepimpinan’.

Imam menyatakan di antara kelebihan ilmu ini, Al-Quran menjadikan ia syarat kelayakan bagi menjawat jawatan kepimpinan di dalam masyarakat. Tidak boleh golongan jahil memimpin sesebuah masyarakat. Sesebuah masyarakat perlu dipimpin oleh ahli ilmu. Berkata seorang penyair.

Apabila seekor burung gagak menjadi petunjuk kepada sesebuah kaum

Maka dia akan membawa mereka kepada bangkai-bangkai anjing.

Jadi apa yang kita dapat fahami daripada perbahasan Imam,sekiranya kita dipandu oleh golongan jahil maka keburukanlah yang kita akan alami,begitu juga agenda-agenda yang tidak mendatangkan faedah kepada kita pun di bawa.(fauwaz)

Imam menyebutkan lagi. Di dalam Al-Quran menyebutkan kelebihan ilmu sebagai syarat menjadi khalifah dimuka bumi ini. Lihatlah kisah Nabi Adam di dalam surah al baqarah ayat 31 dan seterusnya,

Begitu juga dengan kisah Talut di dalam surah al-baqarah ayat 247.Bagaimana dengan kisah Nabi Yusuf yang meminta jawatan sebagai Menteri Ekonomi dengan menyifatkan dirinya sebagai ‘hafiz alim’ amanah dan berilmu.

Kaedah yang disebutkan oleh Imam Qaradawi adalah sangat penting bagi memilih pemimpin masyarakat dan ia bertepatan dengan Al-Quran dan akal yang baik. sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Fiqh Islam..

Fiqh Islam adalah hasil dan natijah daipada pemikiran ulama-ulama besar dalam Islam yang bersandarkan kepada usul Islam iaitu Al-quran dan Sunnah bagi mengeluarkan hukum hakam.

Tidak wujud di dalam pendapat ulama kita terkeluar daripada usul syarie melainkan dalam kuantiti yang sedikit dalam keadaan mereka dimaafkan oleh Allah. Bagi pengamatan saya hamba yang kerdil ini,tidak ada pendapat-pendapat di dalam fikh islam melainkan ia bersandarkan usul syarak sama dalam bentuk khusus atau umum.

Mereka ulama Islam yang begitu ikhlas di dalam ijtihad mereka,mereka berijtihad untuk mencari keredhaan Allah keran ijtihad adalah ibadah akal yang begitu tinggi nilainya di dalam Islam. Kalau kita melihat kepada khazanah fikh islam kita,kita menyakini bahawa ia adalah satu system yang mampu menyusun corak kehidupan manusia daripada ibadat sampailah politik.

Sesungguhnya fikh islam tidak jumud dengan permasalahan-permasalahan semasa, bahkan ia sentiasa berinteraksi dengan kehidupan dengan kekuatan yang asli. Ini kerana fikh islam merupakan satu system pada umumnya berubah mengikut keadaan semasa,zaman,adat,perubahan politik ekonomi,maklumat sains dan teknologi. Ini bukan bermakna fikh islam hanya mengikut rentak keadaan semasa dan tunduk kepadanya,sebaliknya ia menyusun keadaan semasa berlandaskan syaiat yang mulia.

Sebagai satu maklumat penting,terdapat perbezaan di antara syariat islam dan fikh islam,syariat islam tidak menerima perubahan sampai bila-bila,manakala fikh bersedia menerima perubahan dengan syarat ia dilakukan oleh ulama yang muktabar. Contoh syariat seperti solat lima waktu, puasa ramadhan,ia tidak menerima perubahan,dan fikhnya seperti adakah fatihah wajip atau tidak ,niat diwaktu malam di bulan ramadhan adakah ia wajip atau sunnat dan badakah boleh di niat waktu malam. Jadi kita melihat fikh ia terdapat khilaf di antara ulama dan syariat.

Kebanyak pertelagahan di antara di antara umat islam bukannya pada syariat tetapi pada fikh islam. Tetapi yang malang kita melihat kita menjadikan pertengkaran didalam masalah fikh sebagai satu punca perpecahanumat kita. Sedangkan kita mempunyai kaedah di dalam berinteraksi denga fikh atau mazhab di antaranya,


1: Tidak boleh menginkari dan menganggap masalah khilaf itu berdosa,iaitu orang yang berpegang kepada kewajipan berniat ketika wuduk,dia tidak boleh mengingkari penganut mazhab hanafi yang tidak berniat ketika berwuduk ,atau wanita yang memakai purdah dia tidak boleh marah kepada meraka yang tiidak berpurdah yang hanya bertudung kerana terdapat khilaf dikalangan ulama dan menganggap orang tidak memakai purdah itu berdosa.

2: Sekiranya terdapat kesusahan di dalam beramal di dalam sesuatu mazhab,seseorang itu itu mengambil pendapat yang lebih mudah untuk diamalkan kerana taisir.bukan untuk bermain-main.sebaliknya dia diuji.


Bagi saya,kebanyakan pendapat –pendapat ulama adalah tepat dan boleh diamalkan walau[pun berlainan mazhab kerana bertaqlid kepada satu mazhab adalah tidak wajip sebaliknya perlu ada mazhab ketika beramal di dalam sesuatu masalah, dan boleh bertaqlid kepada mana –mana mazhab islam selagi ia tidak merosakkan syariat. Pendapat yang menyatakan talfiq adalah harus adalah pendapat yang kuat selagi mana tidak membawa kepada keruntuhan syariat dan tidak mengikut hawa nafsu atau bermain-main dengan syariat, kerana ia(talfiq) boleh mengurang ketaasuban mazhab dan memberi kemudahan kepada hamba-hamba Allah Taal,sesiapa yang ingin mempelajari fikh secara begini bacalah kitab fikh sunnah oleh syeikh said sabik.

Cara begini bukanlah bermasuk kita anti kepada mazhab-mazhab islam,bahkan inilah satu cara penghormatan kepada semua mazhab islam yang membawa kita kepada Allah. Membuka pintu ini adalh merupakan satu kerja mulia bagi penndapat saya kerana ia mencerminkan Islam yang mulia dan mudah.

Cuba kita lihat apa yang berlaku di Malaysia,pertengkaran berlaku di dalam perkara-perkara kecil sehinggakan membawa kepada perpecahan. Cuba tengok masalah talqin, tahlil,pertangkaran yang berlaku seolah-olah ia adalah asas kepada agama sedangkan ia adalah perkara tahsinat bukan daruri atau hajiat.kalau tidak dilakukan pun tak mudharatkan agama kalau buat pun tak salah. Cuma yang salah apabila kita menjadika ia sebagai perkara wajip yang perlu dilaksnakan. Tidak boleh perkara sebegini dijadikan wajip. Jadi janganlah duk marah orang yang melaukan talqin atau tahlil. Sebab bagi saya,perkara-perkara sebegini paling kurang ia adalah harus. Jadi perkataan masyru’ sesuai digunakan dalam masalah ini daripada dikatakan sunnah untuk mengelak kumpulan madiyun(wahabi) marah. Tidak ada masalah di dalam istilah.

Sebenarnya,kita perlu membincangkan perkara-perkara yang boleh membawa perubahan kepada masyarakat,kita mesti memikirakan apakah penyakit masyarakat yang menyebabkan mereka di dalam kehidupan,pemikiran ekonomi yang boelh yang menjadikan mereka bergerak lebih maju daripada menyibukkan mereka kepada perkara yang tidak menghasilkan faedah yang banyak. Inilah perkara yang perlu difikirkan,bukan saya nak kata tak boleh bincang langsung cuam jangan jadikan masalah-masalah tersebut sebagai agenda utama dakwah. Kita perlu mengajar manusia memahami Islam yang sebenar,bagaimana berinteraksi dengan al-quraan dan sunnah,bagaimana hendak masyarakat,mengajar manusia kearah berlapang dada kalau ada pendapat berlainan yang tidak diterima oleh sesebuah penduduk. Janganlah kita menjadi diktator di dalam mengemukakan pendapat.

Maka di sini kita nyatakan,fiqh islam adalah satu sitem yang memudahkan orang ramai bukan menyempitkan,kalau terdapat pendapat yang susah di dalam suatu mazhab di sana terdapat pendapat-pendapat yang lain memudahkan.sesiapa yang membaca buku-buku fikh islam daripada pelbagai mazhab dia akan mendapati apa yang saya katakan.

Cuma saya katakan di sini,bukan semua orang mampu untuk menguasai fiqh dengan baik atau menjadi faqih,ia adalah pilihan daripada Allah,maka sesiapa yang tidak menguasai fiqh dia perlu bertanya kepada para ulama untuk menngetahui hukum-hakam.

Insyallah kalau ada masa lain kali kita bincang lagi tajuk ini.insyaallah. sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Kefahaman sebaik-sebaik nikmat Allah.

Nikmat-nikmat Allah yang kurniakan kepada hamba-hambanya terlalu banyak. Ada yang dikalangan hambanya dikurniakan nikmat harta,nikmat sihat ,nikmat ilmu dan sebagainya.

Di sini saya ingin menyebutkan satu nikmat Allah yang paling besar iaitu nikmat faham. Barang siapa yang dikurniakan nikmat ini maka dia telah mendapat sebaik-baik kurniaan Allah.

Kefahaman yang dimaksudkan di sini meliputi banyak perkara, seperti ilmu,kehidupan dan sebagainya. Dan sebesar-besar kefahaman ialah kefahaman terhadap Allah dan RasulNya.

Ramai dikalangan kita membaca, belajar tetapi tidak dikurniakan kefahaman di dalam ilmu yang dia pelajari. Lalu terdapat kesilapan apabila menerangkan kepada orang ramai atau tersilap apabila dipraktikan.Yang amat malang sekali apabila sesorang itu tidak faham mengenai Islam dan Syariatnya lalu dia berprasangka buruk terhadap Islam. Inilah yang dialami oleh aliran sekular dan penganut-penganutnya.

Saya terbaca buku Imam Qaradawi yang bertajuk(syumululIslam) yang menghuraikan usul isyrin oleh Imam Albana. Ketika Imam membahaskan usul kefahaman, Imam ada menyebutkan bahawa kefahaman yang tepat adalah sebaik-sebaik nikmat. Kefahaman ini yang kita panggil fikh yang kita memahami sesuatu perkara berdasarkan realiti. Kita dapat memahami dan menterjemahkan di dalam kehidupan kita.

Sebab itulah kita perlu memohon kepada Allah agar Dia mengurniakan kefahaman kepada kita dalam bidang apa yang kita ceburi agar kita dapat berjalan di atas landasan yang betul sama kefahaman yang berkaitan dengan dunia atau akhirat.

Di dalam kata-kata syair,

‘ Aku mengetahui kejahatan bukan untuk melakukan kejahatan.’.

‘ Barangsiapa yang tidak mengetahui kejahatan dia akan terjebak kepadanya’.

Berkata golongan salaf,

‘ Barangsiapa yang mengetahui zamanya,makan luruslah jalannya.




Daripada apa yang kita sebutkan tadi, menunjukan betapa pentingnya kefahaman dalam hidupkita. Kita melihat remaja-remaja yang terjebak ke dalam gejala sosial mereka tidak faham hakikat hidup mereka yang mempunyai risalah untuk ditunaikan. Begitu juga pemimpin-pemimpin kita yang menipu rakyat mereka,mereka tidak faham tentang hakikat jawatan mereka, dan banyak lagi lah golongan yang amat perlu kepada kefahaman. Bagi,saya golongan yang amat perlu kepaa kefahaman ialah ulamak dan pendakwah yang ditangan mereka arus perubahan umat.

Marilah kita berdoa kepada Allah agar dikurniakan kefahaman terhadapNya,RasulNya dan terhapa kehidupan ini.Amin sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Bicara ISA

Ketika membaca harakahdaily,terdapat tajuk yang memceritakan tentang seksaan tahanan ISA. Ini merupakan perkara yang amat membimbangkan kepada umat pencinta keadilan. Kita merasa hairan kenapa orang yang belum diyakinni kesalahanya dipenjara sekian lama bahkan terdapat penyeksaan di mana ia dianggap sebagai satu langkah keselamatan bagi negara.

Apakah dengan memenjarakan orang yang belum lagi pasti kesalahannya dapat menyelamatkan negara. Bagi saya ,saya tidak kisah sekiranya seseorang yang pernah melakukan kesalahan di tahan di dalam lokap untuk mendapat kepastian terhadap kesalahan atau seseorang dipenjara di dalam lokap buat sementara sekiranya benar-benar terancam keselatam negara dengan syarat dia dilayan dengan baik,makan minumnya dijaga,dia boleh di ziarahi oleh keluarganya dengan mudah. Satu lagi perkara yang penting bagi orang berkahwin,mereka perlu disediakan tempat hubungan kelamin untuk menunaikan hajat mereka.

Sudahlah mereka dipenjara,kemudian dipenjarakan pula keperluan asasi mereka, di manakah keadilan. Saya katakan ini bukan di atas dasar melawak atau merapu,tetapi ini satu perkara yang perlu diketengahkan kepada pihak undang-undang untuk memperuntukkan perkara ini kepada mereka yang dipenjara. Dalam sudut yang lain,apakah salah isteri-isteri mereka daripada menjalan tugas kepada suami-suami mereka.

Terkeluar tajuk pula,tetapi inilah perkara yang perlu diketengahkan kepada masyarakat tentang kezaliman-kezaliman yang di lakukan oleh kerajaan. ISA ditubuhkan untuk menangkan puak komunis tetapi apa yang berlaku sebaliknya,pejuang-pejuang Islam dan keadilan pula yang ditangkap.

Teknik begini memang digunakan oleh pemerintah zalim untuk mengekalkan kuasa mereka,mereka tidak mampu berhujah lalu mereka menggunakan kuasa untuk menangkap orang. Apa punya zalim pemerintah. Mereka menggunakan haqqulquwah atau mantiqulquwah bukan quwatulhaq atau quwatulmantik untuk berdepan dengan pejuang-pejuang. Betapa lemahnya hujah mereka seperti sarang labah-labah.

Tetapi yakinilah bahawa kezaliman itu tidak berpanjangan,pasti cahaya kebenaran itu akan terpancar,yakinilah,jangan ragu-ragu. Marilah kita bersama-sama menentang ISA samada dengan pena,dengan suara atau demontrasi atau paling lemah dengan hati. Jangan biarkan hati kita suka kepada kezaliman walaupun ia berlaku ke atas saudara-saudara kita bukan Islam.sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....

Ad- Din Dari Segi Bahasa dan Istilah.

Sudah lama tidak membicarakan tentang buku ini,insyallah kita sambung kembali.

Di dalam bahagian ini, Imam membincangan definasi Ad-Din dari sudut bahasa dan istilah.

Secara lanjutnya,Din yang kita terjemahkan sebagai agama mempunyai tiga makna dari susut bahasa arab. Dan ia berasal dari kalimah dana.

Pertama: Ia membawa erti memilki dan mentadbir. Maka Din di sini berbentuk mentadbir dan berpolitik. Ia disebut dalam bentuk fiel danahu.

Kedua : Apabila kita menggunakan dalam bentuk dana lahu. Maka ia bererti taat kepadanya. Maka ia berbentuk ketaatan dan ibadat.

Ketiga: Sekiranya kita menggunakan dalam bentuk dana bissyaik,maka ia bererti menjadikan ia sebagai agama dan mazhab.


Daripada apa yang kita faham daripada perbahasan bahasa, Din ini mempunyai pelbagai makna yang memungkinkan kita memahami erti Din di dalam Islam. Ia mempunyai hubungan yang kuat dengan politik. Di mana kalau kita melihat kepada pengertian pertama, maka ia meyokong pendapat yang kita katakan.

Imam menyatakan lagi,makna Din tidak lari daripada makna kepatuhan yang ilzam(luzumulinqiyad), iaitu pada pengunaan pertama ia bererti mengilzam dan mewajipkan kepatuhan(taat), pada penggunaan kedua ialah beriltizam dengan kepatuhan,merujuk kepada hamba,dan penggunaan yang ketiga ia bererti mabda atau system yang perlu diiltizam(dipatuhi).

Di sini kita dapat melihat kekayaan bahasa arab di mana satu kalimah mempunyai pelbagai makna atau di dalam bahasa istilah dipanggil isytirak atau musytarak. Nanti kita sambung kepada perbahasan istilah. sentuhan Ustaz Fauwaz fadzil........

baca selanjutnya....